00 導言

導言

論童貞。

導言。

本論文旨在激發讀者對卓越生活的熱情。正如神聖使徒所言，世俗生活有許多分心之事[1]；因此，本論文將童貞的呼召視為進入更聖潔生活的必要門徑；因為在世俗生活的糾纏中，要為神聖默想的生活尋得寧靜並不容易，而那些告別世俗煩惱的人，則能迅速且不受干擾地勤奮追求更高的學問。然而，所有建議本身都是軟弱的，單憑勸勉之詞並不能使人更容易推薦有益之事，除非他首先為所勸勉之事賦予崇高的面貌；因此，本篇論述將從讚美童貞開始；勸勉將置於末尾；此外，由於任何事物的優美都因與其對立面的對比而更顯光彩，故有必要提及日常生活的煩惱。然後，本作品的計畫將引入默想生活的概述，並證明任何感受世俗焦慮之人都不可能達到這種生活。在虔誠者身上，肉體慾望已變得軟弱；因此，接下來將探討慾望的真正對象，因為我們從造物主那裡領受了慾望的能力，正是為了這個（且僅僅為了這個）對象。當這點得到盡可能多的闡明後，自然而然地，我們應當思考達到它的方法；而真正純潔、毫無罪污的童貞，將被發現符合此一目的。因此，論述的所有中間部分，雖然看似指向他處，實則都在讚美這種童貞。所有追隨此崇高呼召者所遵守的具體規則，為避免冗長，將在此省略；論述中的勸勉將僅以一般性術語引入，適用於廣泛情況；但以某種方式，具體細節也將包含其中，如此既不遺漏重要內容，又避免了冗長。我們每個人也傾向於更熱切地擁抱某種生活方式，當他看到已在此方面取得卓越成就的人物時；因此，我們已適當地提及那些在獨身生活中獲得榮耀的聖徒。但不僅如此；傳記中的榜樣，其激勵人達到卓越的程度，不如活生生的聲音和仍在發揮良善作用的榜樣；因此，我們提到了那位最敬虔的主教[2]，我們在神裡的父，他本身就能成為此類教導的導師。他雖不會被點名，但我們將以某些暗示來隱晦地指出他。如此一來，未來的讀者也不會認為我們的建議毫無意義，當尋求此生活的人被告知要向近代的導師學習時。但他們首先應當只專注於此：這樣一位導師應當是怎樣的；然後，讓他們選擇那些在任何時候藉著神的恩典被興起，成為此卓越體系之捍衛者的人作為他們的引導；因為他們要麼會找到他們所尋求的，要麼至少不再對其應當是怎樣的感到無知。

腳註

腳註

[1] περισπάσμων（perispasmōn，分心之事）。此處應指林前七35；但此詞在整部新約中並未出現，儘管路加福音十40中馬大被描述為περιεσπᾶτο（periespato，心煩意亂）。 [2] 巴西流；而非某些人所猜測的行神蹟者貴格利。